種是名章，也就是姓、名、字、號、齋堂號之類。例如齊白石有：齊大、白石、齊璜、阿芝、木人、三百石印富翁、寄萍堂主人、杏子塢老民等等第二種是作者本人的閑章。例如齊白石的閑章有：人長壽、一息尚存書要讀、歸夢看池魚、老夫也在皮毛類、三千門客趙吳無、吾畫遍行天下偽造居多，等等。有些閑章很長的，比如康有為有“維新百日出亡十六年三周大地游遍四洲經三十一國行六十萬里”。這些閑章表現的東西很多，有些很容易明白，有些就需要了解背景才能理解。例如齊白石的“老夫也在皮毛類”，是因為當時吳昌碩說過一句話“北方有人學我皮毛，竟享大名”，所以齊白石刻了這方印，并用在了他山水畫之一《芭蕉書屋》上，這張畫2011年在翰海拍賣上以9300多萬成交。第三種是收藏章，這種印章類型非常廣。例如：墨林（項元汴）、墨林秘玩（項元汴）、富春山圖一角人家（吳湖帆用在所藏之剩山圖上）、吳湖帆潘靜淑珍藏印（吳湖帆）、安儀周家珍藏（安岐）、乾隆御覽之寶（乾隆）還有些是為了顯示畫作的重要性而蓋的章，比如乾隆的“三希堂精鑒璽”、“宜子孫”、“石渠寶笈”等等。其他收藏家也會有“子孫永寶”之類的。
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印章是印于文件上表示鑒定或簽署的文具，作為中國傳統文化的代表之一，現今的印章早已超越了它本身的定義，而成為一種具收藏價值的藝術品。我國印章歷史源遠流長。秦前期印材主要以金、銀、銅為主，后又有了玉、瓷、象牙等，到明代后印材則主要以花乳石為主，著名的有壽山石、青田石及昌化石等。一些材質上乘、工藝精湛的印章更成為廣大藏家爭相搶奪的重寶佳品。值得一提的是，本次璟祥迎春拍賣會的眾多拍品中，材質上乘、種類齊全的印章成為的亮點之一，其中又以產自老坑的壽山石及芙蓉石為引人注目；尤其彰顯技藝的印鈕部分，更是涵蓋飛禽、走獸及花鳥等多個類別，“印”有盡有，令人目不暇接。以下是本次拍賣會的部分拍品欣賞：《杜陵晶獸鈕印章》本款杜陵石印章印紐部分刻畫細膩，筋肉突起，富力度；獸目圓睜，利齒外露，具威猛之態。整體造型完整大度，圓渾穩健，細密處處理清楚，有條不紊，深厚樸雅。色彩艷麗，質地凝凍，宛若琉璃，無格裂，是印章藏家的不二之選。《壽山龍鈕章》該鈕章為壽山石質，色為蠟紅。龍紐頂雕刻游龍戲珠，游龍身姿矯健，儀態威猛。刻家刀法利落，技藝精湛，在諸細節的處理上尤為高明。此章選材精良貴重，紋飾細膩繁復，為不可多得的印章佳作。《西瓜紅芙蓉一路連科印章》本款芙蓉印章質地細膩如脂，色彩濃艷若牡丹，光彩四射，白里透紅，春光流溢，美艷奪目。無論造型雕工還是色彩質地，都無可挑剔，美到致，令人愛不釋手。《壽山石章》壽山石自古以來便是印...
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篆刻是書法與雕刻相結合的藝術形式，具有十分獨特的審美趣味。如何刻印章，這是個更大話題，下面就我多年的經驗，簡單說下步驟吧！重點是教新手如何很快的上手刻印。如果您是篆刻高手，可以轉發給新人學習，如果您也是新手，那就隨我一起來看看吧！制作一方完整的印主要分為以下幾個步驟：準備過程（包括打磨印石）、印稿設計（初學者為臨印為佳）、操刀治印、修改調整、鈐印、刻邊款、拓邊款等。步：準備工具1、準備印章材料：常用篆刻字典、砂紙、鏡子、毛筆2支（小筆狼毫、羊毫均可）、墨汁和硯臺、印床、刻刀、印泥、連史紙（拷貝紙或宣紙）數份、刷子（廢棄的牙刷亦可）、棕老虎（拓邊款時用）、拓包等。印石的準備：將砂紙平鋪在水平的桌面上（好選擇一塊玻璃面），用印石（選一方與將要臨印的印面大小一樣的印石）在砂紙上打磨直至印面平整。2、設計印稿：初學者宜臨印，印宗秦漢，多臨漢印。我們選擇一方印，將一張半透明的紙（宣紙或者連史紙）附在印稿上，用毛筆蘸墨臨出印稿。如果想創作的印章可以用印石在紙上印出痕跡然后用毛筆勾畫出邊框，查字典選用適當的篆文設計印面，設計印面一點要注意一方印中和諧與統一還有印的留白。（創作過程有很多的需要介紹，限于篇幅和小編水平有限此處只做簡單的介紹）3、印稿上石：初學者宜用水印上石的辦法，這種方法失真會大大減少，畢竟剛剛學習篆刻直接在石頭上寫出印面難度太大。將印稿反附在石頭上，用干凈的毛筆蘸清水打濕印面，等...
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藏族古印章起源于何時，于史無證。不過據史料記載，公元7世紀，吐蕃的政治、經濟、軍事和文化已經相當發達，形成了一整套官僚制度，法律等各種典章制度也很完備。吐蕃在統一西藏高原后，管理占領地區的廣大屬部，調兵遣將，發號施令，都需要印信作為憑證。公元 752 年，吐蕃冊封南詔為“贊普鐘南國大詔”，并“賜為兄弟之國”。命南詔王閣羅風為贊普鐘，號曰“東帝”賜以金印。吐蕃在統治南詔期間，還陸續賜有不少印章。公元 778 年，閣羅鳳死，其孫異牟尋嗣位。唐貞元十年（785年），異牟尋歸順唐朝時，一次就獻出“吐蕃印八紐”。由此可見，西藏使用印章的歷史十分悠久。 古時的官、私文書和書信往來大都寫在竹簡或木牘上，這些簡牘書信 ，在傳遞過程中需要保密就得封緘起來。封緘的方式是把簡牘用繩子穿連起來，卷好，在外面加上一枚挖了方槽的木塊(即封泥匣)，再用繩子把它和簡牘一起綁好，用一團軟泥捺在方槽里的繩子上，然后用印章在泥上按捺出印文，以防私拆。但時間一長，封泥印的封泥往往自動干裂，甚至脫落，難以起到保密作用。所以封泥印發展到后來就變成火漆印。直到近代，西藏許多地方仍然使用火漆印封門封信。 吐蕃時期古印的使用，在敦煌的古藏文文獻中得到了證實。據英國人斯坦因著《路經樓蘭》載：“在許多文紙、文書上發現蓋著紅色的官印(由此可見，紅色印記的使用也...
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我們現在學篆刻，手頭用的印章材料，大都是石頭，當然也有部分朋友會刻玉料、金屬料的，我們今天只說石頭。為啥要說石頭，原因很明顯，在中國的篆刻歷史上，就是因為石頭印章材料的出現，才使文人們真正開始了完整的篆刻創作。在石頭材料出現之前，刻章是個專門的技術活，大部分文人都不會刻，或者因為專業的工具不是那么容易配備，于是，大家大與篆刻創作的方法就是寫印稿，寫完印稿再交給專業的工匠刻成印章。據說個用石頭刻印的文人是那個畫荷的王冕。之前寫過一篇關于王冕的文章，這里不詳說他的身世了，明初的劉績在《霏雪錄》里說：“初無人以花藥石刻印，自山農始也。山農用漢制刻圖書印甚古……”當時有人見到王冕刻的印章之后認為：“天馬一出，萬馬皆喑”。看完這一段記錄，大家都認為王冕是個刻石頭篆刻的人，其實不然。前面說過吾丘衍和趙孟頫，甚至更早些的米芾，都有親手制印的可能，只是，他們刻印都沒有記錄證明，我們看米芾的幾方印章，覺得有些地方交待的不清楚，覺得還可以更干凈些，或許，那正是米芾自己刻印的原因，工具不湊手，于是，就暫時先保持自己能刻成的后的樣子。（米芾，楚國米芾）（兩方“米芾之印”）（米芾元章之印）當然，這些印章，都不能確認是不是米芾自己親自動過手，他實在是個書法篆刻史上奇怪又神奇的存在，以上是我的猜測。至于文人篆刻里，把石頭材料用到致，并因此大量推廣開來的，還是文彭，當然，這也是為什么文彭被稱為文人篆刻的鼻祖的原因...
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