印章作為一種與中國書法、繪畫密不可分的藝術形式，在我國已經有幾千年的篆刻歷史，自古就與社會文化與政治結下不解之緣。歷代文人墨客、畫師筆匠、商賈官吏，無不以特制的印章留下印記，來表達或證明物之所屬或認可的意愿，象征皇權的玉璽，更是皇帝驗明正身的寶物，萬萬遺失不得。印章成為漢族傳統文化的代表之一。印章的質地古今不同，先秦以及秦漢時期多用銅和玉，也有用金銀的;唐代以后，印章材料增加了象牙、犀角、陶、瓷等;元末及明代以后，多用石材，石材中又以壽山石、青田石、昌化石為。其中，壽山石作為中國傳統"四大印章石"之一，它歷經數千年甚至上萬年的風雨洗禮，不聲不響的沉淀了深厚的歷史文化底蘊，不僅是中國石雕文化的一個重要載體，更代表著中國印章文化的傳承，成為中國傳統藝術的重要組成部分，被尊稱為中華瑰寶。壽山石，有“石帝”“石后”之稱，齊俱“細、結、潤、膩、溫、凝”之六德，其石質、石色、石形，石紋豐富多彩，晶瑩滋潤，儲藏品種豐富，硬度為摩爾2.5—2.7之間，是上等雕刻彩石，備受篆刻家們的賞識，故有“貴石而賤玉”之說。而壽山石通常可分為"田坑"、"水坑"和"山坑"三大類，其間以“田坑”為稀世珍品，尤以凍石為好，是制作印章的上品。壽山石產自福建省福州市北郊40公里有一個名叫“壽山”的小山村，壽山石礦脈分布在小村四周的群山溪野間。...
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鐘國康，中國當代著名篆刻家、書法家，書壇怪才，相貌奇異，以丑自居。因是雷州人，遂自稱“雷人”，刻印“雷人”一方，其書學齊白石、吳昌碩。知名美術評論家薛永年先生曾這樣評價鐘國康的篆刻：“蓋取白石（齊白石）之肆而去其薄，取缶廬（吳昌碩）之雄而去其鈍。合二氏之長，融多家之美，剛健益增婀娜，渾厚亦出鋒芒。”因白石堂名寄萍，昌碩齋號缶廬，乃合而為“寄缶”，自名其廬“寄缶廬”。鐘國康與賈平凹交情甚篤，曾為賈平凹刻印多枚，并為西安賈平凹文學藝術館、貴州銅仁賈平凹文學館題寫招牌及“文章可風”等匾額，“賈平凹文集珍藏版首發印”亦出自鐘國康之手。賈平凹親自為《鐘國康篆刻集》作序，稱其：“可能前世是鐘馗，今世才一身鬼氣，又邪而正，或許是關公門下吧，玩的是小刀，使的卻是大刀的氣勢。”《當代中國文人印譜》是篆刻家鐘國康的印譜，收錄鐘國康為當代中國文化名人所制的印章180余枚。這些名人包括莫言、金庸、賈平凹、王蒙、阿來、余光中、饒宗頤、黃永玉、王朔、余秋雨等，多為在中國文藝界首屈一指的學者大家。鐘國康出于對學者大家的仰慕，或與他們的私交情誼，欣然為他們操刀篆刻，既刻有人名章，也有書名、書齋名、雅號名閑章。為了加深讀者的認識和理解，每枚印章都附有相應的文字說明，包括印文、名人簡介和名人作品節選等。可以說，這本書既讓我們認識了鐘國康的篆刻，也認識了眾多的文化名人。序 言用文勒石，以石說文，唯篆刻家可為“...
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原子印章字跡清晰，印油均勻、鮮艷；其防偽性強，不易為一般工具制做；原子印章是印章、印油混為一體，使用方便，蓋印迅速快捷，故被列為我國推廣使用新產品，許多省市政府都行文規定各機關、團體、工廠、企業必須統一使用原子印章。印章區別原子印章和普通印章的區別在于：它的印油一次性注好就可以反復用好多次，而普通印章可就要時刻用印泥。但是原子印章用久了會嚴重變形而導致銀行審核票據時無法核對真偽。因此不能做為銀行預留章使用．原子印章種類 原子印章分為國產原子印和優質原子印。國產原子印又叫機雕滲透印章，是由滲透印墊雕刻然后加油而成的,價格低廉,滲透效果較為明顯,可反復注油使用。優質原子印章是由原子印粉和印油壓鑄而成，可蓋萬余次，不可反復加油使用，為一次性產品，價格高于國產原子印。印章特點原子印章亦稱萬次印章，屬于現代高科技產品。由印柄和印面兩部分組成。印柄是由手柄、彈簧、活動內芯、外框組成。原子印章印章面是利用具有微孔結構的海綿體特殊材料制成，浸印油后常浸潤在印柄內芯，原子印章印面略低于外框。原子印章的特點：字跡清晰，印油均勻鮮艷；原子印章防偽性強，原子印章印油混為一體，使用方便，蓋印迅速快捷，故被列為我國推廣使用新產品，原子印章是各機關、團體、工廠、企業廣泛使用的印章產品。印墊即印章的儲墨材料，印墊的儲墨性能好壞及印墊的疏密程度，決定著印跡的清晰和印油是否回滲、散漏。一般進口墊比國產墊或復合墊性能好...
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